政治伊斯兰教,在Da'esh的穆斯林兄弟会16

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<p>解读这一现象的三本书:“理解政治伊斯兰”,作者弗朗索瓦·布尔加特(The Discovery,260页,22€)</p><p> “政治伊斯兰教 - 电流,学说,意识形态”,在Sabrina Mervin和Nabil Mouline的指导下(CNRS,232页,22€)</p><p> “伊斯兰国采取的措辞”由Myriam Benraad(Armand Colin,192页,14欧元)</p><p>作者:Christophe Ayad发表于2017年7月10日下午2:33 - 更新于2017年7月10日晚上9:30播放时间4分钟</p><p>只有订阅者政治伊斯兰教 - 或者更确切地说是政治伊斯兰教 - 是一个严肃到足以致力于一生研究的话题</p><p>这是由弗朗索瓦·布尔加特(FrançoisBurgat)完成的,他的最新着作“理解政治伊斯兰教”是一种科学证据</p><p>副标题总结了作者的独特方法:关于伊斯兰主义他者的研究轨迹(1973-2016)</p><p>在第一个人中,他讲述了导致他遇到“他的”对象伊斯兰主义的个人和知识之旅</p><p>但从来没有,第一个人的使用转向轶事,渗透或“可怜的一小堆秘密”</p><p>这是一次思想的冒险,我们陪伴在阿拉伯世界,背包在20世纪60年代,然后回到那里,有点偶然地在阿尔及利亚,作为合作者,然后是博士生和老师</p><p>正是在这个阿拉伯世界为其独立而付出最大代价的国家之一,布尔加特将自己政治化并发现了“他者”,寻找一种语言和殖民者,这是他自己的一百三十年的法国统治</p><p> FrançoisBurgat选择了他的论文题目Les Villages阿尔及利亚土地革命的社会主义者</p><p>难道阿尔及尔不是麦加的革命者吗</p><p>但他的田野调查使他确信社会主义模式的失败和学习阿拉伯语的必要性,这种语言与伊斯兰教密切相关</p><p>在利比亚停留后,这位社会学家发现了埃及,穆斯林兄弟会的摇篮和政治伊斯兰教</p><p>虽然是独裁统治,但埃及也是一个巨大的政治宗教实验室</p><p>在20世纪90年代初,伊斯兰教已经成为政治领域的主要参考</p><p>如果伊斯兰教在埃及没有掌权,那就是成功:在苏丹,在加沙地带,哈马斯的崛起似乎不可阻挡,尽管有奥斯陆协议,或者也许是因为它们</p><p>在也门,在20世纪90年代末期,政治科学家发现了一个几乎处女的大陆,一个没有殖民历史的国家,部落制度比国家更好</p><p>在这里,不同种类的伊斯兰教,包括其更为暴力的,已经能够在户外生长</p><p>同样来自也门的布尔加特参加了911事件,即“反恐战争”和入侵伊拉克</p><p>两年来,

作者:尤貊寅

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